"Leonardo da Vinci'nin zihinsel laboratuvarı" Madrid Kodeksi'nin anahtarı

Günümüzde Ulusal Kütüphane'de bulunan Madrid Kodeksleri , Rönesans'ın en önemli entelektüel miraslarından biri olarak kabul edilir. Bunlar, Leonardo da Vinci'nin kendine özgü ayna görüntüsü yazı stiliyle her şeyi kaydettiği çalışma kitaplarından ikisiydi: araştırmaları, proje notları, düşünceleri vb.

Moleküler biyolog ve heykeltıraş Andrea da Montefeltro, ABC'ye yaptığı açıklamada, "çalışmalarının en mahrem ve vizyoner kısmı işte bu el yazmalarında ortaya çıkıyor" diyor. Rönesans uzmanı Annalisa Di Maria ve sanat tarihçisi Lucica Bianch ile birlikte, dehanın figürünü disiplinlerarası bir yaklaşımla yıllarca inceleyerek, düşüncesinin daha az bilinen yönlerini gün yüzüne çıkarmayı hedefliyor.

Windsor Kraliyet Koleksiyonu'nda, Milano'daki Biblioteca Ambrosiana'da, Institut de France'da, Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi'nde ve Torino'daki Kraliyet Kütüphanesi'nde başka parçaların da bulunduğu bilinse de, ölümünden sonra kaç defter bıraktığı kesin olarak bilinmemektedir. Bilinen tek şey, yazılı eserlerini Francesco Melzi'ye miras bıraktığı ve oğlu ve varisi Orazio'nun koleksiyonu bölüştürdüğü ve bu defterlerden bazılarının 1585 civarında Mazenta kardeşlerin eline geçtiğidir.

II. Felipe'nin sarayıyla bağlantılı olan heykeltıraş Pompeo Leoni , bunların çoğunu satın alıp Madrid'e getirmiş, ancak 1608'deki ölümünden sonra tüm izleri kaybolmuştur. Bunlardan Madrid Kodeksleri olarak bilinen ikisi, belirsiz koşullar altında 1960'larda yeniden ortaya çıkmıştır .

Araştırmacılar için değerleri yalnızca bireysel içeriklerinde değil, aynı zamanda ustanın el yazmalarının kolektif çalışmasında da yatmaktadır. "Farklı kodeksler genellikle ayrı ayrı okunur, ancak gerçekte birbirleriyle etkileşim halindedirler : Bir el yazmasındaki bir çizim, başka bir el yazmasında açıklama veya gelişme bulabilir. Bu nedenle Madrid Kodeksi izole bir belge değil, Leonardo'nun zihin laboratuvarına gerçekten girmemizi sağlayan birleşik bir sistemin ayrılmaz bir parçasıdır," diye vurguluyor da Montefeltro.

Moleküler biyolog, Da Vinci söz konusu olduğunda sürprizin her zaman köşede beklediğini savunuyor. "Yazılarında hiçbir şey, en kısa notlar bile şansa bırakılmamış," diye vurguluyor. Madrid II Kodeksi'nde de aynı şey yaşandı. Leonardo notlarından birinde şöyle yazıyor: "Kabukları soyulup yüzeyleri yakılırsa, başka herhangi bir yönteme göre daha iyi korunurlar." Araştırmacılara göre, yenilikçi bir yöntemi ortaya koyan, görünüşte ikincil bir gösterge: Bir koruma yöntemi olarak ahşabın yüzey karbonizasyonu.

Rönesans döneminde ahşap, köprülerin, gemilerin, makinelerin ve müzik aletlerinin temeli olarak vazgeçilmezdi. Leonardo, bu kaynağın tüm yönlerine olan ilgisini Madrid Kodeksi'nde de yansıtmıştır. Ancak o zamana kadar ahşap koruma yöntemleri çoğunlukla pasifti (örneğin, Venedik kazık evleri, ayrışmayı yavaşlatan anaerobik ortamdan yararlanmak için suya batırmaya dayanıyordu). El yazmasında aktif bir müdahale önerdi: Ahşabın özelliklerini doğrudan manipülasyon yoluyla değiştirmek - artık malzemeyi su geçirmez hale getirdiği, yangına karşı daha dayanıklı hale getirdiği ve böcek ve mantarlardan koruduğu bilinen karbonizasyon.

Montefeltro'nun ekibi, bu keşfi, yalnızca 18. yüzyıldan itibaren belgelenen bir Japon odun yakma tekniği olan shou sugi ban veya yakisugi ile ilişkilendiriyor. Araştırmacılar, Leonardo'nun bunu biliyor olma olasılığını dışlıyor çünkü 15. ve 16. yüzyıllar arasında Japonya neredeyse tamamen izole edilmişti ve yakisugi henüz belgelenmemişti.

Aksine, bu tesadüfü yakınsak bir buluş örneği olarak yorumluyorlar: temas olmadan ortak bir soruna aynı çözümü bulan iki uzak kültür. Ancak araştırmacılar, 16. yüzyılda İspanya, Portekiz ve Doğu arasında başlayan alışverişlerin bu fikirlerin bazılarını dolaylı olarak aktarmış olabileceği olasılığını da göz ardı etmiyorlar.

Ekip, bu hipotezin ötesinde, kodekslerdeki her satırın beklenmedik yollar açabileceğini vurguluyor. Montefeltro, "Bu keşiften ortaya çıkan şey, her şeyden önce, Leonardo'nun el yazmalarındaki her ayrıntının değerli bilgiler gizleyebileceği gerçeğidir," diye özetliyor. Ekibi, bu kodeksleri münferit parçalar olarak değil, sanat, bilim ve felsefenin sınırlar olmaksızın etkileşime girdiği kapsamlı bir fikir sistemi olarak incelemeye devam edecek.